中医遭遇细菌学的冲击后，面临着“生死考题”，01位把这变成了中医发展的重大机遇。 20世纪初，“一病有一病之病原菌”的理论出现，对传统中医的观念产生了极大的冲击。中医原本以六淫为病因的整体观被简单粗暴地判定为“不科学”，国家的防疫政策也逐渐以细菌学为核心。这种情况下，“废止中医”的声音越来越多，中医似乎走到了一个紧要关头。 然而，中医并没有回避细菌学。在跟西医接触时，双方在治疗热病和传染性疾病方面有相似之处。清末时期的热病学说和西医观点有一些交集。 但当现代国家卫生行政体系与细菌学定义确立之后，中西医之间的知识体系产生了隔阂。中医面临着一个艰难的选择：完全抛弃旧有的病因观念并接受“菌论”，还是坚守气论并把细菌纳入这个体系中？ 为了回应这个挑战，许多中医学校开始设置细菌学课程。章太炎考证《内经》中的一些概念与微生物有关联，提出“西学源出中国”的观点。他这样做是为了减少接受现代科学概念的难度。中医坚持认为细菌只是一种外部因素，并不是主要因素。 恽铁樵指出：西医注重细菌，而中医注重人体内部的气血平衡。他认为抵抗力就像是精气一样重要，饮食和起居习惯都可以影响到它。调整气血平衡比单纯的隔离消毒更有效。 部分医家认为热病中的细菌是由外界环境变化引起的。他们认为驱邪就是抑制细菌，传统解热拔毒方如白虎汤和承气汤就能达到这个效果。还有人主张把气候纳入考虑范围，认为微生物会随着气候变化而改变。 普通民众在防疫过程中会混合使用中西医知识。很多人还是相信传统禁忌和习惯：病后不吃肉、不过饱、少说话等行为被认为是必要的底线。同时他们也接受了西医关于隔离消毒的理念。 在这一过程中还有一场观念博弈：传统忌讳病人受风，而西医主张空气流通。解决办法是焚降香、大黄等物质进行杀菌，同时也定时开窗通风。 牛奶和鸡蛋被解释为补精气的食物，红枣和枸杞被包装成提升抵抗力的营养剂。在普通民众中形成了一种混合的健康叙事方式。 最后通过“再正典化”路径使中医存活下来并不断更新发展：经典理论内部进行去伪存真并吸收部分现代科学成果；在公众价值层面填补了西医空白；逐步纳入国家医疗体系与西医互为补充。 正是这套“再正典化”路径让04名中国名中医在民族危机与科学冲击中存活并发展壮大成今天我们熟悉的模样。