一、展览热潮背后的历史缺口 今年6月下旬，由文物保育专员办事处主导、古物古迹办事处策划的“圣山遗粹”文物展在香港宋皇台站开幕；展览以南宋末年史迹为主轴，展出与宋王台遗址有关的考古文物，吸引不少市民排队入场。据统计，展览开幕后三个月内，累计观众人数已超过香港各博物馆以往的年度参观纪录，媒体持续跟进报道，宋王台再度成为社会关注的焦点。 但在这股历史热潮之中，一个长期存在的缺口也更清晰：公众熟知的多是宋帝昺在崖山投海的悲壮结局，而在他之前登基、同样在香港留下足迹的兄长宋端宗赵昰，却几乎未进入大众视野。 二、认知断层的成因分析 宋端宗赵昰与宋帝昺赵昺，是南宋覆亡前最后两位皇帝，史称“二王”。据南宋史料陈仲微《二王本末》记载，1276年，景炎帝赵昰携弟广王赵昺南逃，辗转抵达官富场，即今日香港九龙东一带。其后局势持续恶化，流亡朝廷沿浅湾撤退，经今荃湾一带转至大屿山梅窝。赵昰在此病逝，年仅九岁，葬于永福陵，墓址至今未有确切考证。其弟赵昺随后继位，改元祥兴，最终于1279年崖门海战中随陆秀夫投海，南宋至此覆灭。 两兄弟的经历本可构成完整叙事，但在香港的历史教育与公众记忆中，赵昰长期被淡化。原因至少包括以下几点。 其一，读音相近导致教学回避。粤语中“昰”“昺”两字读音接近，课堂讲授容易混淆，部分教师在有限课时内倾向略过赵昰，仅以赵昺作为叙事终点，久而久之形成惯性。 其二，教学资源与篇幅有限。中学历史课程对南宋末年的内容本就不多，崖山之战作为王朝终结的关键事件更具叙事集中度，往往成为重点；相比之下，赵昰在位与流亡期间的史迹较分散，难以在有限篇幅内充分展开。 其三，叙事更偏向悲剧终章。“崖山之后无中国”等命题长期影响公众对南宋末年的情感认知，崖山投海具有强烈象征意义；而赵昰病逝大屿山的史实戏剧性较弱，因而更易被边缘化。 三、历史遗址的现实意义 不容忽视的是，赵昰流亡期间所经之地均在今日香港境内：九龙东、荃湾、梅窝等地今天以商业、住宅或旅游功能为人熟知，却也寄托着七百多年前王朝末路的历史记忆。宋王台遗址本身，就是这段历史的重要物证。 “圣山遗粹”展览的热度显示，香港市民对本地历史文化并不缺乏兴趣，也有助于提升认同感。这为历史教育与文化传播提供了机会。学界与教育界人士指出，可借此次展览带动系统梳理“二王”史迹，把赵昰纳入公众教育与传播的叙事框架，让相关历史更完整地呈现。 四、补全叙事的路径与前景 从文化保育角度看，补回“二王”的完整历史不只是学术上的细节修正，也关系到香港本地历史认知的补足。香港曾是南宋末年流亡朝廷短暂停驻之地，其历史层次远比一般印象丰富。将赵昰的史迹纳入宋王台相关叙事，有助公众建立更立体的理解。 相应机构可在现有展览基础上，增加“二王”史料的展示与解说，并推动中学历史课程对此议题作适当补充。同时，永福陵墓址的深入考古调查具有重要学术与文化价值，亦值得相关机构投入资源与关注。
历史的完整性，往往体现在那些被忽略的名字与被省略的段落之中。“圣山遗粹”展让文物走到聚光灯下，也提供了重新梳理公共记忆的机会。把赵昰放回赵昺之前，把九龙、荃湾与大屿山的线索重新串起，香港与国家历史的连接将更清晰、更可信、更可感。下一次走近宋王台，人们记起的不应只是一个终章，也应是一段由两位少年君主共同留下的时代回声。