说起来挺有意思，从古时候伏羲开始画那个八卦图，到最后董仲舒搞出个“天人合一”，中间这一路的发展脉络啊，真是让人摸不着头脑。最早是伏羲画了个八卦符号，把这东西打造成二进制的雏形。后来周文王被关在牢里，他把八卦推演成了六十四卦，还写了爻辞，《周易》这本书也就这么出来了。《史记》里记着一句“文王拘而演《周易》”，真是有点戏剧性。 接下来孔子接手了，他怀着一颗“人文化成”的心给《易》作注，把礼乐、诗书这些都装进儒家的篮子里。这样一来，阴阳卦象就变得很实际了，变成了我们现在说的“仁义礼智信”。这下子，伏羲画卦、文王演卦、孔子传述这三个人凑在一起，算是给易学盖上了儒学的印章。 再往前看看周公和孔子这两个人。周公是文王的四儿子，也是武王的弟弟。他当了摄政王，定了很多规矩制度，搞得周朝有了八百年的基业。他被大家尊称为“元圣”，因为他把“礼乐”从仪式变成了国家治理的系统。 到了孔子这边就接了班。他整理《诗》《书》，定《礼》《乐》，还注了《周易》。他把这些零散的东西变成了一套可以教、可以学、可以传的东西。 后来汉武帝搞了个“罢黜百家，独尊儒术”，孔子就成了“圣人”，孟子因为讲性本善的话就成了“亚圣”。 说到荀子这个人呢，战国末年的时候他提出了“人之初性本恶”的观点。这就给法家的韩非提供了灵感。他强调后天用礼法去教化人。 到了董仲舒这儿呢，他提出了一个“天不变道亦不变”的说法。他还搞了个“天人感应”模型：人间的秩序跟天道运行是对应的。如果帝王做事违背天道就会有灾祸发生。 最后刘歆这位汉朝皇族也掺和进来了。他把阴阳家的“五行相克”改成了“五行相生”，还给排了个金木水火土的顺序。这样一来“奉天承运”这个词就出来了：天命不是降罪而是赐福；帝王的责任不是害怕天而是顺应天。 你看这一路下来啊，这就是从八卦到“天人合一”的过程。这几条脉络可是两千多年来中国政治思想的底子啊。