新约二十七卷信中，唯一一封没有署作者名字的是《希伯来书》。读者和牧者对这个谜团困惑不解。有人猜测，这封书信结尾的“愿恩惠与你们众人同在，阿们！”很像保罗的常用语，因此判断是保罗写的。但如果真是他写的，就没必要匿名了。作者刻意隐藏身份，其实是为了完成他的核心使命——引导犹太人相信耶稣就是弥赛亚。“希伯来”这个词的意思是“渡河者”，整卷书就是把犹太教里的人摆渡到基督教这边。如果他们知道是保罗写的，肯定就不乐意上船了。所以作者选择隐身，让真理能悄然登陆。 犹太人不愿意接受新思想，因为他们被困在旧观念里。这些观念像老茧一样，不破就难以生长。作者使用麦基洗德这个故事来打破他们的成见。麦基洗德这个角色三次出现在书中。第一次在创14章，亚伯兰战胜了许多王，麦基洗德以王兼祭司的身份迎接他，祝福他，并且收下十分之一的奉献。第二次在来7章1-3节，麦基洗德没有父亲、母亲和族谱，却与神之子相似，位分高于亚伯兰。第三次在来7章6-7节，麦基洗德不属于犹太人的族谱，却接受了亚伯兰的奉献。 这三个场景说明了麦基洗德的重要性。他是一个超越了犹太教传统的人，不受血统限制，却能给人祝福和恩典。这让犹太人感到困惑和抗拒。他们认为亚伯兰是他们的祖先，跟麦基洗德没什么关系。所以他们把这段经文给忽略了。 耶稣复活后四十天给门徒讲述神国降临、万民作门徒的情景时，门徒们还在问：“你复兴以色列国就在这个时候吗？”他们的眼界只局限在犹太地，看不见列国的情况。麦基洗德的故事也是如此——如果只想着“我们犹太人”，就永远读不懂“至高神的祭司”如何祝福一个异族。 耶稣基督是生命成长的唯一入口。马太、路加两本福音书都记载了耶稣的家谱：既有大卫王系的血统，又有祭司利未系的职分。但犹太人只承认君王必须出自犹大支派，祭司必须是亚伦后裔。他们无法接受木匠儿子成为君王和祭司。 作者要拆掉的是他们心中的“血统高墙”。通过麦基洗德这个预表，作者揭示了基督的身份：他是王位的继承者，也是至高神的祭司；他不需要任何外在条件就被神高举为弥赛亚。 五把“成长刻度尺”可以衡量一个人在信仰上走到了哪一步：胸襟是否打开？是否持续认识基督？是否愿意吃干粮？是否把道理练成兵器？是否在言行上操练仁义？只有不断地练习和坚持这些原则，才能成长为成熟的基督徒。 让网络成为24小时的长明灯：通过YY语音平台（房间号33713397）提供全天候代祷服务；主日和礼拜五是必修课，其他五天可选修；无论身处哪个城市和时区，都能找到同声祈祷的伙伴——彼此代祷成为生命成长的润滑剂。 愿我们都能从“只能吃奶”的幼年阶段跨越过去，跨过麦基洗德那条看不见的河，长成能吃干粮、成熟刚强的肢体。