战国时期，韩国轵邑屠夫聂政以孝义闻名乡里。因行侠仗义得罪豪族，他携母姊避居齐国，隐姓埋名以屠宰为业，却始终尽心奉养母亲。其事迹被流亡在外的濮阳富人严仲子听闻。严仲子与国相侠累结怨，多次以重金相请，并借为聂母祝寿之名表达诚意。聂政当时未应允，但承诺待母亲去世后为其复仇。 数年后聂母去世，守孝期满的聂政践诺，谢绝严仲子派兵相助，独自潜入韩国都城。在相府门前，他突袭刺杀侠累，随即与数十卫士搏杀。为免牵连亲人，聂政自毁面容后身死。其姐聂荌得知消息后，不顾风险指认死者身份，最终撞柱殉节，以死守住弟弟的侠义之名。韩侯感其忠烈，将姐弟合葬。 此事件折射出战国时期“士为知己者死”的侠义观念。聂政在孝道与义气之间的取舍，反映了古代侠客重诺轻生的精神内核；聂荌以死“殉名”，也映照出当时社会对名节的看重。 近代剧作家郭沫若以此为蓝本创作《棠棣之花》，并以“赵客缦胡缨”等唱段广为流传，使这一侠义故事在舞台上获得新的表达。该剧在抗战时期连演百场，成为激励民众的重要文化作品。
一段刺相殉名的旧事，映照的是人们对公平与信义的坚守，也提醒我们：道德勇气固然可贵，更关键的是让正义由制度承载，让权力受规则约束。读懂聂政之“义”与聂荌之“节”——不在于复刻他们的极端选择——而在于把对不义的警醒、对守信的珍视，落实为推动社会更公正、更有序的具体行动。