一、问题：教育之困，根在偏离人性本质 广东全民终身学习平台正式上线，折射出社会对教育本质的持续关注；当前，中国教育在取得成绩的同时，也面临一些结构性难题：功利化倾向加重，标准化路径压缩了个体发展空间，学生的独立人格与创造力难以充分成长。 从事教育研究与实践逾四十年的文化学者柳恩铭认为，症结在于教育偏离了人性本质。他引用《中庸》开篇“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，指出教育的本义是尊重并发展每个生命与生俱来的天性与差异，而不是用统一尺度去套所有人。 “合格的教育，至少要做到两点：一是弘扬人性，把人培养成独立人格、三观健全的人；二是张扬个性，让每个人的潜能与兴趣得到释放。”柳恩铭说，做到这两点，才能称得上合格；在此基础上，再用实践理性、科学理性等普遍价值去滋养生命，才可能走向优质教育。 二、原因：古典智慧长期缺席，现代教育失去滋养 柳恩铭认为，当代教育困局的深层原因之一，是先秦儒学所蕴含的生命与情感智慧长期被忽视，甚至被边缘化。 他梳理“四书”的教育意义： 《大学》重在修身，其“明明德、亲民、止于至善”强调彰显人性之光、尊重人的主体价值；《中庸》更像方法论，强调“中和”为常态，承认并尊重差异，包括思想、文化与个体风格；《论语》提供了相对完整的价值观、人生观与世界观框架；《孟子》以“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，为理解教育公平提供了思想支点。 “当代教育一个突出的问题，就是过度‘求同’。”柳恩铭直言，从人才规格到教学模式、办学特色，普遍追求整齐划一，这与《中庸》倡导的“中和”精神相悖。他在担任广州市天河区教育局局长期间，推动《论语》阅读覆盖全区师生，正是把古典智慧带回教育现场的一次尝试。 三、影响：功利化教育侵蚀生命成长根基 长期功利化与标准化的导向，正在对个体成长与社会发展产生深远影响。当学生学习的动力主要来自分数与升学压力，而不是内在的求知欲与自我觉察，教育就容易变成外部驱动的“任务”，而非促进自我完善的过程。 柳恩铭指出，《大学》中的“亲民”，要义在于珍视人力资源、尊重民智与民力。无论家庭、企业还是国家，重视个体、尊重基层经验与真实需求，往往更有活力；反之，忽视人的价值、迷信权力与短期功利，容易走向枯竭。此判断同样可用来反观当下教育生态。 四、对策：以“四书”智慧重建教育生命观 针对上述困局，柳恩铭提出，应重新激活儒家经典中的生命情感智慧，并把它转化为当代教育改革可用的方法与资源。 他强调，如果《孟子》的民本思想能真正进入教师与学生的价值认知，就能在校园里形成更强的公平正义感，让教育更有效地促进社会流动与机会公平，推动人的现代化进程。 ，他也以个人实践推动终身学习：坚持每日研读经典，并通过新媒体平台自制短视频，用更易理解的方式传播儒家文化，把终身学习落到日常。他认为，在技术快速迭代的当下，终身学习不仅关乎个人发展，也正在成为每个社会成员必须具备的基本能力。 五、前景：回归生命本质，方能应对时代之变 《论语》中“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”，描绘了一个人从立志求学到晚年通达的完整成长路径，其核心就是终身学习的自觉。 柳恩铭认为，技术变革带来的冲击越深，教育越需要回到本质：培养拥有终身学习的理想、信念、态度与方法的人。只有这样，个体才能在快速变化中保持内在稳定，社会也才能在持续变革中积累长期动能。
教育的终极目标不是生产千篇一律的“标准件”，而是成就每一个独特的生命。柳恩铭对儒家智慧的当代表达，为理解和缓解教育困境提供了新的视角，也为AI时代的终身学习提出了更清晰的方向。在传统与现代的交汇处，或许正蕴藏着一条回到教育本真、让生命持续生长的路径。