为什么汉末老是闹瘟疫，人们的精神头儿却反而提起来了？这事儿有点像欧洲中世纪的黑死病，病毒少了很多人，但把大家的脑子给炸开了。欧洲上层阶级不玩那套神神叨叨的束缚了，开始琢磨人到底是个啥，文艺复兴就是这么来的。咱中原的情况也差不多，连年大灾大难，偏偏出了个像欧洲文艺复兴一样的新潮头。那时候的文人们受了点刺激，创作的劲头特足，有点儿类似于欧洲的那种精神突破。 要是细看史料，瘟疫造成的伤亡多得吓人。张仲景说，家里原来有两百多口人，建安年间这几年才过去没十年，就死了三分之二。伤寒这种病更是占了一大半。王璨也哭着说自己出门走一圈，全是白骨头。他自己最后也没能躲过这一劫。《后汉书》里说桓帝那时候旱涝灾害、瘟疫饥荒一起上，死的人居然超过了四分之一。《晋书》里还记着呢，桓帝永寿三年那会儿全国还有一千多万户人家，到了西晋初期一下子掉到了二百七十七万户。 战争上也受了瘟疫的牵连。就拿赤壁之战来说吧，曹操本来仗着兵力多去欺负孙权，结果水战没搞好、士兵又累得够呛，再加上这场面还有瘟疫搞鬼。《三国志》讲曹军一到赤壁就病了一大片，裴注叹着气说：老天爷这么干，那是人能管的事儿吗？可见这场瘟疫不光影响了打仗的输赢，连历史的走向都给改了。 说到建安时期的文艺创作，那时候打仗不停、瘟疫横行，老百姓日子过得像在鬼门关转悠。文人们写的东西也分两种极端：一种是老叹气说自己这辈子太短了；另一种是觉得反正活不长了，干脆今朝有酒今朝醉。后来王羲之在《兰亭集序》里写“一死生为虚诞”，其实就是感叹人生无常。不过呢，建安那会儿也还是有好多人觉得人生苦短要赶紧干点正事。 宗教方面三教都出来混了。儒学没啥大作为了，佛教和道教反而发展得挺猛。佛教讲吃苦受难赎罪这种调调正合大伙儿当时的心气儿。可惜佛教那时候还没在中国扎下根儿来没去救瘟疫患者。反倒是道教这时候成了大拿。道士们不光搞仪式治病救人，还弄出了一大堆驱鬼的仪式把鬼赶走。虽然带着点原始巫术的味儿但很管用老百姓都信这个。 道教还成天说人类马上就要完蛋了这种末世的话，这跟当时社会乱哄哄老百姓过得苦是相匹配的。张角就是借着道教搞医救了不少人最后招了几十万人搞起义这才闹出来的事情。 医学这块也没闲着也是因为这个原因被推着往前走了一步张仲景为了治伤寒写了本《伤寒杂病论》这是咱们中医的一个大底子里面把伤寒的症状分析得清清楚楚为以后治病提供了很大的帮助尤其是在瘟疫闹得凶的时候这本书不光让医生有了新方法还能让人觉得有个盼头精神上也就跟着强了很多。 总而言之瘟疫带来的死亡苦难还有动荡把那个时代给弄得翻天覆地在这种最黑暗的时候瘟疫反而让社会变了样子还把建安时期的人文精神给激发出来了那个时候的文学创作思想启蒙宗教发展还有医学进步都能看出大家在受苦受难中清醒过来开始重新琢磨自己和生命到底是个啥样子了。