把目光投向黔东南，榕江县凭借那抹独特的文化色彩，正吸引着全世界的目光。那里的绿水青山里，2023年火起来的“村超”足球赛，不仅点燃了当地人的热情，还给巴西、阿根廷、埃塞俄比亚这些国家的队伍打开了大门。这支热闹的队伍让榕江变成了一个观察中国基层体育文化的窗口。大家之所以能看到这样的热闹场面，是因为这里有深厚的历史底蕴，尤其是那种深深扎根在民间的“合”文化传统。要想探寻这个基因，就得去县城里找那个特别的建筑——一座叫“四合昌”的鼓楼。 这座楼的造型很特别，它既保留了汉式的三重檐和四角攒尖顶结构，又有侗族的灰白卷草花纹装饰。在侗族村寨里，鼓楼一直被当作“寨胆”，是人们议事、玩乐、传家的中心。当时的人们都遵循“先立鼓楼，后建村寨”的古训。为什么这座楼会有这么明显的多民族融合特征呢？那个“四合昌”的匾额又藏着什么教导呢？ 翻翻地方史料和族谱就知道了。清朝康熙年间，杨氏先祖杨凝美从江西吉安搬到榕江来住。那时都柳江和杉木资源丰富，大家靠“放排”为生。刚来的时候杨凝美为了赚钱独自去放排，结果差点丢了性命，幸好被当地排工团队一起救下来。这次经历让他明白了协作的重要性。之后他不光融入了当地生活，还娶了个侗族姑娘成家立业。 到了嘉庆年间，杨氏后人杨维翰要教导四个儿子分家的时候不要闹分家心散。他按照侗家的老规矩，让四个儿子一块儿盖座鼓楼。刚开始四个儿子各自为政，选的木料乱七八糟的。杨维翰生气地批评他们说盖楼是为了同心协力。四个儿子听后醒悟过来，重新商量好选了好木头；大哥二哥负责刻侗族的花纹；三哥四哥就引进汉族的元素，在楼里摆上书桌勉励后辈好好读书。 楼盖好后，杨维翰亲手写了个“四合昌”挂上去，意思是兄弟齐心、四面八方和睦相处，家族才能兴旺发达。这座鼓楼成了汉侗文化融合的活见证，也成了“合”作为家训、处世哲学的象征。时间长了，“合”的理念早就不只是家族的事儿了；它深深融入了榕江的社会生活里。 到了2025年6月，榕江遭遇了大暴雨袭击，城里水都淹了一大片。灾难面前大家团结一心：全国各地的救援队伍连夜赶来帮忙转移人员、抢修设施；本地老百姓也自发组织起来把饭馆改成临时食堂给一线人员做饭吃。个体户杨玉碧家的店被淹了以后；她安顿好家人就带着剩下的东西去食堂帮忙了；等洪水退了以后她回到店里一看；那些素不相识的救援人员已经把她店里的桌椅都收拾干净摆好了；这无声的举动让她特别感动。 这场抗洪救灾生动地展示了“合”文化的凝聚力；它不仅是外地和本地的力量结合起来救援；也是受帮助的人和帮助别人的人之间因为善良而心有灵犀的表现。而“村超”赛场的热闹就是“合”文化在和平年代的欢乐体现；这项赛事完全是老百姓自发组织管理的；它的灵魂在于大家都能参与进去享受运动的快乐；从本地各族群众的狂欢到多国球队前来切磋球技；“村超”搭起了一个跨越语言和民族的交流平台。 赛场上激烈比赛和赛场下跳舞唱歌、一起吃美食共同组成了一幅各美其美、美美与共的画面；这不仅是体育上的胜利；更是榕江“合”文化在新时代开放包容团结特质的创新发展。它证明了那种历史深处的精神能激活基层的内生动力塑造有认同感和吸引力的形象。 从清朝嘉庆年间杨氏父子盖“四合昌”鼓楼到今天抗洪救灾中的互相帮助、再到国际“村超”赛场上的欢聚一堂；榕江的故事告诉我们：优秀的传统文化一旦跟时代合拍就能焕发出强大的生命力。榕江的“合”开始于家族内部的和睦互助；融入到民族之间的交往融合；升华到面对挑战时的众志成城；最后绽放在促进治理、增进福祉、推动文明互鉴的实践中。 这种力量超越了建筑物的物理空间；深深地扎根在人们的心里；成为驱动地方发展的深沉力量。这也许就是榕江这个小城能走向世界积聚人气的密码所在吧。