问题：如何让传统文化在当代“活起来”、走入日常生活，是春节文化传播与公共文化服务共同面对的课题。近来，殷墟博物馆“子何人哉”特展成为不少市民游客的热门选择，观众在甲骨卜辞中发现“马”的记载密集出现：在110余片展品里，对应的内容达30余处，既有对马匹健康的反复占卜，也有田猎驾乘时对马受惊与否的担忧，还包括对新得良马车驾位置的斟酌。以马为线索的细节叙事，让“看不懂的甲骨”变成“讲得清的生活史”，引发跨年龄层的讨论与参与。 原因：一是文博展陈方式更强调“以人带史”。研究者普遍推测，卜辞所记“子”可能与商王武丁、妇好家族有关。2250条卜辞被公众形象称为“王子日记”，其可读性来自贴近日常的记录：关心坐骑的病痛、安排车驾的左右、区分毛色与用途并为马取名。这种“可感知的历史”降低了专业门槛。二是甲骨文字本身提供了高密度信息。当地文博人士介绍，甲骨文中与马相关的字形与用字可见18种以上，而可隶定的甲骨文字总量约1500字左右，马字的“高频出现”在一定程度上反映出马在商代社会结构中的关键位置。三是节日文化氛围与媒体叙事叠加。马年将至，围绕“龙马精神”“家国情怀”的表达需求上升，公众更愿意借助节日窗口理解传统文化的精神象征与现实意义。 影响：从历史维度看，甲骨卜辞中对马的珍视显示，马已不仅是生产工具，更被赋予情感与期待，折射出早期国家在交通、军事、狩猎与礼制活动中的组织能力。对当下而言，这种“以字见史、以史入心”的传播路径，有助于增强文化认同与历史连续性。值得关注的是，展览热度带动了教育场景的延伸。在安阳一些书法培训机构，孩子们在新春前临摹“马”字，从字形结构理解古文字演变，让文化学习由“听故事”转向“做中学”。同时，博物馆的客流增长也对公共服务提出新要求，包括讲解资源、动线管理、青少年课程供给与数字化导览等。 对策：推动传统文化创造性转化、创新性发展，需要“内容、形式、服务”三端发力。其一，强化学术支撑与通俗表达的衔接，围绕“王子与马”的具体卜辞建立可验证的解读体系，避免猎奇化叙述，提升传播的准确性与公信力。其二，完善分层次观展产品，面向亲子群体推出“识字—读辞—知史”短课程，面向普通观众加强关键展品的“故事化标签”和多语种说明，面向研学团队提供可持续的课程与实践任务。其三，结合春节等重要节点，构建“展览+节目+校园+社区”的联动机制，以更稳定的供给把热点转化为常态化文化参与；同时加强文物保护与展陈安全，确保人气增长不以风险增加为代价。 前景：从殷墟甲骨中的马到当代社会对马的精神书写，贯穿其间的是中国人对奋进、担当与美好生活的追求。随着博物馆体系建设、公共文化服务优化与文化产业融合不断推进，古文字、考古成果与中华文明叙事有望以更贴近生活的方式进入大众视野。以春节为契机的文化传播若能持续深耕内容、尊重史实、创新表达，就能把“节日热度”沉淀为“日常自觉”，让文明记忆在一代代人的学习与实践中延续。
当三千年前的卜辞与新时代的毛笔在"马"字上相遇，这不仅是文字的传承，更是一个民族精神基因的显影；从商王子的右驾马到当代乡村振兴中的骏马雕塑，中华文明始终在继承中创新、在守正中出奇。这种文化生命力提示我们：真正的传统从未沉睡，它始终以新的形态参与着民族精神的构建，正如那匹从甲骨文中奔出的神骏，永远保持着昂扬向前的姿态。