问题——如何守住传统的同时，让古老藏戏成为带动村庄发展的“金钥匙”，是扎西曲登近年来面对的现实课题。社区历史悠久，藏式民居沿石板巷错落分布。旅游旺季游客集中到来——演出需求随之增长——但也带来传承断层、演出同质化、商业化冲击等新问题：传统仪式与舞台时长如何兼顾，唱腔、程式与面具规制如何保持规范，村级接待能力与公共服务如何跟上，都在考验基层治理与产业组织水平。 原因——扎西曲登的文化影响力来自长期积累。相传15世纪藏戏创始人唐东杰布在募资修桥途中驻足雅砻河谷，逐渐形成雅砻扎西雪巴藏戏传统。该流派是白面具派系的重要分支，在仪式结构、唱段程式和面具颜色诸上均有明确规范。2006年，藏戏列入国家级非物质文化遗产名录后知名度提升，加之近年西藏旅游热度上升，“看藏戏、住藏家、体验民俗”成为不少游客的主要诉求。另外，历史记忆也促使当地加快发展。老一辈村民回忆，1951年以前村庄处于封建农奴制度之下，农忙时节仍常被迫外出“支差”演出，生活艰难。1959年民主改革后，群众获得土地和生产资料，生活逐步改善。进入新世纪，交通、环境等短板更为突出，亟需通过基础设施完善与产业培育打开发展空间。 影响——一是文化自信保护与展示中持续增强。49岁的居委会主任尼玛次仁16岁起学戏，如今组织年轻人常态化排练，强调唱腔、道白、服饰与面具规制“样样有依据”。他还自学整理唱词、诗词等资料约8万字，用文本方式留存传统，为传承提供“可查可依”的依据。二是村庄收入来源更加多元。随着演出市场扩大，“被迫上场”变为“受邀演出”，藏戏团在旺季保持高频演出，并与篝火晚会、互动体验等结合，带动游客延长停留时间。三是民宿经济带动群众增收。以达瓦卓玛家为例，其在2020年投入约50万元改造藏式民宿，增设床位并参与统一接待，上半年便实现成本回收。目前社区已有64户群众开办家庭旅馆，集体茶馆年创收28.25万元，人均收入突破2.8万元，文化资源正转化为可持续的“家门口就业”。 对策——推动“非遗+旅游”走深走实，关键是保护优先、规范到位、收益分配更公平。一上，建立更完整的传承梯队与培训体系，扩大青少年参与，将唱腔、仪式、面具制作等纳入社区常态教学，避免“会演不会传”。另一方面，完善演出内容分级与场景管理：保留传统仪式完整性的前提下，面向旅游市场推出“简版体验+完整版展演”组合，明确哪些环节不可删改、哪些环节可配合导赏解释，提高观演质量。再一上，加强公共服务与行业自律，围绕食品安全、住宿消防、价格公示、环境卫生、噪声控制等建立村规民约和联合监管，防止低价竞争与粗放经营影响口碑。同时，用好援藏资源与项目资金补齐基础设施短板。此前武汉援建硬化道路，当地2016年实现整村脱贫，2020年安徽援藏与山南市投入近5000万元用于旅游民宿等建设，为产业起步打下基础。下一步，应更重视运营能力建设与品牌塑造，推动集体经济组织、专业合作社与农户形成稳定的利益联结机制。 前景——随着西藏文旅市场从“到此一游”转向深度体验，扎西曲登有望从单一演出地升级为集展演、研学、民宿与非遗体验于一体的综合目的地。未来仍需守住三条底线：其一，守住文化真实性，避免为迎合市场而弱化传统；其二，守住生态与承载力，科学控制客流，提升污水垃圾处理能力；其三，守住人才根基，通过就业吸引年轻人回流，让“下一副面具”有人接、接得稳。通过数字化建档、跨区域交流演出、研学课程开发等方式，古老唱腔有望在更广阔的舞台上持续传唱。
从雪山神庙到更广阔的舞台，从谋生手段到文化自信，扎西曲登的六百年变迁折射出一段微观的西藏发展历程。这里的黄面具包含着古老的艺术密码，也成为带动乡村振兴的“金钥匙”。当篝火映照下的藏戏唱腔回荡在雅砻河谷，人们看到的不只是非遗保护的实践路径，也是一种在现代化进程中守护精神家园的真实样本。