三心合一：静、仁、恒这三者结合起来，其实就是解决人生问题的终极答案。 开篇的时候，先把目光从外面那些无关紧要的事情收回来，你会发现古今中外做成大事的人，没有一个是靠着什么天生的奇才或者无敌的力量出头的。他们真正守住的，就是静、仁、恒这三颗心。这三颗心就像鼎的三条腿，缺了哪一条都站不稳；又像是船的三张帆，少了哪一张船就没法动了。大家都在忙着追逐名利，其实根本不知道问题全在自己身上，而这个根本就是这三颗心。 说到静心，就是要把心里的翻涌给它收进心里去。真正的静不是像木头一样僵硬不动的，而是经历过风浪之后还能保持清澈透明的状态。比如谢安坐船过海的时候，风吹浪打，别人吓得脸都白了，他却很淡定地说：“这样的话我们就回不去了？”等到淝水之战大胜的消息突然传来的时候，他正下棋呢，看完战报随手把信放在床上就继续下棋了。客人问他怎么回事，他只是轻描淡写地说：“小孩子已经把敌人打败了。”这可不是装镇定的样子，而是因为他心里本来就没有一丝波澜。 静心可以分为三重境界。第一重是不慌，就算泰山崩塌在面前都能面不改色；第二重是不浮，就算有麋鹿在身边跑过眼睛都不眨一下；第三重是不困，就算有一大堆麻烦事缠在身上心里也不乱。苏轼晚年被流放到儋州去的时候，在海上漂了四个月给他朋友写信说：“即使死在南方我也不后悔，这次的旅程真是我一生中最奇妙的一次。”要是没有一颗像古井一样平静的心，是写不出这么豁达的句子的。可是我们现在呢？手机离不开手，焦虑也说不完话，就连一条微信都能让心跳加速——连第一重境界我们都还没达到。 仁心篇：把天地当作自己的故乡。 真正的仁心不是软弱无能的样子，而是刚强到了极点的表现。 管仲曾经射中小白带钩（小白指齐桓公），桓公不记前嫌让他做了宰相，最后成就了霸业；刘邦的老朋友雍齿好几次羞辱他（雍齿多次背叛刘邦），他却封雍齿做了侯。这可不是胆小怕事的表现啊！而是把天下人都当成自己的家人来看待。 孟子说的那种浩然正气，其实就是从仁心里慢慢养出来的。 仁心也有三把钥匙：不欺负弱小——良知还在在线呢；不谄媚权贵——骨气还在在线呢；不记仇——度量还在在线呢。 张公艺家里九代人都住在一起（指张公艺九世同居），唐高宗问他秘诀是什么（指唐高宗问张公艺），他写了一百个“忍”字。 忍并不是胆小怕事啊！而是仁心的极致表现；要是把“忍”字换成“爱”字呢？就更贴切了。 天地因此就被撑得格外宽阔。 恒心篇：把漫长的路走成诗。 《易经》上说：“如果不坚持自己的品德（比如坚持恒心），可能会招来羞辱（指失败）。”孔子也提醒过：“比如堆山（做事情），只差一筐土没堆完就停下来了（比如半途而废），那就是我自己停下来的原因啊（停止的责任在自己身上）。”恒心不是愚公移山那样死板顽固的做法啊！也不是夸父逐日那样疯狂愚蠢的做法啊！而是天天走、不怕走上千万里；天天做、不怕做千万件事。 王羲之的墨池把水都染黑了（指王羲之练书法），最终成为书圣；玄奘五万里西行（指玄奘西天取经），十七年后取经回来——他们从不说“等我准备好了再开始”，他们只说“现在就开始”。 恒心也有三重悟境：不半途而废——有始有终；不随波逐流——有自己的坚持；不言放弃——有持之以恒的毅力。 现在的人今天种树明天就想收获果实（比喻急于求成），三年换五次行业赛道（比喻频繁转行），十年改八次行业性质（比如频繁跳槽）。问他们志向是什么？说“等待时机成熟再行动”；看他们的行动呢？天天都不一样。 孔子嘲笑他们是“常立志的懒人”，真正有志向的人是“立长志”。 结语：把这三颗心收回来。 静心来养气吧！用仁心来积德行善吧！用恒心来做成事情吧！三者原本是一个源头衍生出来的三个分支啊！也是一个整体中的三种用途。 有了一个可以成为善良的人；有了两个可以成为有能力的臣子；三个都具备的话就能为天地确立精神（指为人处世的准则）、为百姓确立生命意义（指让生活更有价值）。 当浮躁成为这个时代的通病时（指浮躁成为普遍现象），我们把这三颗心收回来：身处闹市心里却很平静（指保持心态平和）；遇到横祸逆事时心里却很仁慈（指保持宽容心态）；经历挫折打击时心里却很坚定（指保持信心）。 老子说得很对：“知道停止才能安定下来（指知道适可而止才能静下心来）；安定下来才能冷静思考（指冷静思考才能明辨是非）；冷静思考之后才能心安理得（指心安理得才能放下负担）；心安理得之后才能全面考虑问题（指全面考虑问题才能找到解决办法）；全面考虑问题之后才能有所收获（指有所收获才能实现目标）。” 守住平静来观察变化吧！怀着仁慈来对待别人吧！秉持恒心来做成事情吧——这样的话，人生还有什么遗憾呢？